{"id":49555,"date":"2025-10-24T15:21:52","date_gmt":"2025-10-24T21:21:52","guid":{"rendered":"https:\/\/themixtecatimes.mx\/?p=49555"},"modified":"2025-10-24T15:21:52","modified_gmt":"2025-10-24T21:21:52","slug":"mantiene-izucar-su-legado-prehispanico-honrando-la-memoria-de-sus-muertos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/themixtecatimes.mx\/index.php\/2025\/10\/24\/mantiene-izucar-su-legado-prehispanico-honrando-la-memoria-de-sus-muertos\/","title":{"rendered":"Mantiene Iz\u00facar su legado prehisp\u00e1nico honrando la memoria de sus muertos"},"content":{"rendered":"

*Se hace un llamado a mantener vivas estas tradiciones, cuidando que las influencias externas no diluyan el profundo significado cultural y ancestral que el D\u00eda de Muertos tiene para los mexicanos.<\/em><\/h3>\n

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IZ\u00daCAR DE MATAMOROS, PUE. – Al estar viviendo la temporada de D\u00edas de Muertos, Iz\u00facar de Matamoros revela detalles fascinantes sobre su historia y costumbres. Entre lo que destaca el mantener un legado prehisp\u00e1nico y cristiano honrando la memoria de sus fieles difuntos a trav\u00e9s de la conmemoraci\u00f3n y a pesar de que los tiempos han cambiado esta se mantienen con gran arraigo en cada rinc\u00f3n de M\u00e9xico.<\/p>\n

El arque\u00f3logo y cronista del municipio, Ra\u00fal Mart\u00ednez V\u00e1zquez, comparti\u00f3 en exclusiva para The Mixteca Times c\u00f3mo se realizaba la celebraci\u00f3n de Todos Santos a\u00f1os atr\u00e1s, sin embargo, tambi\u00e9n explic\u00f3 c\u00f3mo ha ido evolucionando la celebraci\u00f3n a los difuntos en la regi\u00f3n de la mixteca poblana.<\/p>\n

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Cronista Ra\u00fal Mart\u00ednez<\/figcaption><\/figure>\n

LA CELEBRACI\u00d3N DE D\u00cdA DE MUERTOS: UN LEGADO PREHISP\u00c1NICO Y CRISTIANO\u00a0<\/strong><\/p>\n

La tradici\u00f3n del D\u00eda de Muertos en Iz\u00facar, y en M\u00e9xico en general, es una amalgama de pr\u00e1cticas prehisp\u00e1nicas y la religi\u00f3n cat\u00f3lica. En la \u00e9poca prehisp\u00e1nica, exist\u00eda un periodo dedicado a los muertos, y la gente enterraba a sus difuntos en los terrenos de sus propias casas o en terrenos adjuntos a las iglesias, realizando ofrendas anualmente. La idea de colocar comida para los difuntos proviene de esta herencia.<\/p>\n

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SE CONSERVAN PR\u00c1CTIVAS ARRAIGADAS<\/strong><\/p>\n

Mientras que en lugares como Teopantl\u00e1n y otros municipios de la mixteca poblana de naturaleza ind\u00edgena, se conservan pr\u00e1cticas m\u00e1s arraigadas, como los altares de petates en el suelo, Iz\u00facar, por su apertura comercial, ha integrado elementos m\u00e1s mixtos, con altares que combinan lo prehisp\u00e1nico con lo espa\u00f1ol y cat\u00f3lico.<\/p>\n

EL SENTIDO DE LA MUERTE EN M\u00c9XICO<\/strong><\/p>\n

Mart\u00ednez V\u00e1zquez, revel\u00f3 que la tradici\u00f3n mexicana de D\u00eda de Muertos, es reconocida como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad, se distingue por su particular visi\u00f3n de la muerte. No se percibe como algo negativo o maligno, sino como una parte natural de la vida y un motivo para reunirse con los seres queridos que vienen a compartir. A diferencia de festividades como Halloween, donde los esp\u00edritus se asocian a menudo con lo maligno, en M\u00e9xico, los difuntos son vistos como parte de la esencia familiar, no como una amenaza.<\/p>\n

EL ORIGEN DEL PANTE\u00d3N MUNICIPAL\u00a0<\/strong><\/p>\n

El pante\u00f3n de Iz\u00facar fue establecido en 1875, alrededor del ya existente templo del barrio de Santa Cruz Tecoxco. Su fundaci\u00f3n fue motivada por las Leyes de Reforma, que retiraron a la Iglesia la potestad sobre los registros y administraci\u00f3n de los entierros. Se conserva un documento, una \u00abinformaci\u00f3n perpetuidad\u00bb de los a\u00f1os 30, que funge como equivalente a la escritura original del pante\u00f3n, la cual se quem\u00f3 durante el incendio del palacio municipal en 1908 por zapatistas. La fachada del pante\u00f3n a\u00fan ostenta la fecha de aquel lejano 1875.<\/p>\n

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ANTIGUAS PR\u00c1CTICAS FUNERARIAS\u00a0<\/strong><\/p>\n

Antes de la creaci\u00f3n del pante\u00f3n municipal, los entierros se realizaban en los atrios de las iglesias parroquiales. El atrio de Santo Domingo de Guzm\u00e1n (donde hoy se ubican ba\u00f1os y \u00e1reas para fiestas) era el pante\u00f3n de la parroquia, y hallazgos \u00f3seos durante restauraciones confirman su uso. La parroquia de la Asunci\u00f3n tambi\u00e9n contaba con su propio cementerio, situado en lo que hoy son las oficinas del SAT y correos. En las comunidades auxiliares, como San Sebasti\u00e1n Puctla y San Felipe Ayutla, tambi\u00e9n se enterraban a las personas en sus propios terrenos. Las parroquias manten\u00edan los registros de defunciones antes de las Leyes de Reforma.<\/p>\n

Finalmente, el cronista de Iz\u00facar de Matamoros, hace un llamado a mantener vivas estas tradiciones, cuidando que las influencias externas no diluyan el profundo significado cultural y ancestral que el D\u00eda de Muertos tiene para los mexicanos.<\/p>\n

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